Serpenteologia

Imagine quem criou 

sem rabo esse Adão 

que logo criou Deus. 

Torpe criava serpente 

(em lugar da costela) 

criada a comer maçã. 

Conheceu Eva a bela 

(essa que é sua irmã) 

e só fodem de frente. 

E aí Deus criou Satã 

esse tão nobre diabo 

que criou a religião. 

Devoré

Se palavras de veludo molhado

fossem ditas, soaria decadente?

Seu som seria belo o suficiente

ou combinaria melhor o couro cru do brado?

[Adoente.

Enteado.]

Quero vestir bem o palavreado

para cada peça parecer fluente

sem causar impressão decente.

Estaria à flor da pele de veado

se eu usasse algo transparente.

A hora requer traje apropriado

para provar melhor ao bocado

e então indago: estou al dente?

[Enteado.

Adoente.]

E por sinal trajarei algo quente,

sobretudo por já estar atrasado.

O Tempo frio me espera pelado

para sua ceia, e seria o fim não estar presente.

Fundamentadamente

Neutra, a Ideia nasce.

Nós, homens, depois,

fazêmo-la inflamada.

É o fanatismo do útil

que impõe tal ilusão.

Pensar claro, límpido,

freia a tendência a fé,

o apetite pelo poder,

a obsessão por Deus.

O riso contrapontear

a lucidez implacável,

a elegância lacônica,

é o Nada mais ideal.

E nobilíssimos vícios,

a dúvida, a preguiça,

são a saída pelo Mal

contra os diligentes.

Certeza: tara capital.

Dentro embora

A sorte, discussão dos historiadores 

(logo ao fundo), dá lugar 

de palavra a este poema. 

Deus, em sonho (rudeza do animal), 

falava pelos cotovelos, de si para si, 

e só este último nada compreendeu. Tão tépido tempo travou. 

Nesse seu instante de vertigem, apanhou a sílabas 

e se achegou a elas, benevolente, 

mas a tremenda resposta (cólera) 

do algum valor filosófico é o que acrescenta com certa pressa: 

foi como se o tivessem rompido, o corpo que se partiu de frio, 

em um mágico alfabeto de fato – castigo eterno para os maus – 

em que ele podia ser habilidoso 

e o que sentiu naquela faquinha 

e o que selvagem tem me usado (oculto seu nome) 

para o que confrontou o interno 

com o dogma, e se ouvirá a voz 

querida deles na fumaça agitada, 

não havia senão o pouco assim, ou nos decifrando. 

O que já se iluminou submetido a mil operações mágicas, 

o que dá para anos de indecisão, procura (não decência). 

Refiro-me aqui à estrita noção – paradoxal: 

a crítica em geral foi seu cinzel. 

Ele considerara cada alternativa, desde as letras 

destinadas a nos castigar diante das suas aspas (seus chifres), 

até certos períodos justificados,

passando pela corrente de saliva a se urdir no que bebo 

para engolir com fé o placebo. 

  

estrelinha

esquecer deus*, essa Coisa

tão sem notícias

desde a nenhuma aparição

(e fazer Fogo, esse dogma

sem outra obrigação

a não ser transformar tudo

que não é à prova dele).

fundar religiões da rua

segundo terceiros,

e atravessar ainda outras tábuas da culpa

com rabiscos de sesta

com pouco ou mesmo nada de inocência

com cautela para não, e para não apenas.

estar como a lua que já se insinua de dia

(matar a fome, matar a fome

– a nossa filha sempre jovem

e que sempre volta –

diante da porta da velha era,

diante da era da porta velha);

e odiar voar de avião ou de imaginação,

mas amar ser pássaro que põe pássaros.

ser malcriado, e sobretudo,

jamais repetir isto que sou, por vaidade.

* de fato, 

só sei ser 

dessa excelência de ignorância, creio eu; o que cria,

substancialmente cambiante para os vossos gostos,

um vaivém de hábito e vicissitudes, conforme sou informado.

 

Corpo

É a massa abjeta de sentidos e sentimentos,

excremento dos deuses, barro informe do não-ser deus.

No umbigo dessa ideia, por alta casuística,

estamos menos adâmicos, menos edênicos,

mas mais humanizados, demasiados.

Somos o universo no centro do corpo,

a coisa de todas as medidas.

Em sua corporalidade, fisicalidade, é o próprio estar do ser.

Nossos corpos são o muro da metafísica,

o alimento da guerra,

a pátina do tempo.

O nu, único realismo possível ao corpo, é atemporal;

a despeito de toda anedótica moda e cosmética efêmera.

É justamente em sua imensa vulnerabilidade

que reside sua maior força,

a de estar provisório e de ser impermanente,

passageiro, ao mesmo tempo em que é transporte.

Sua decrepitude o torna eterno, sua tangibilidade o faz icônico.

No corpo, a banalidade o faz inédito,

e o desinteresse que nos causa a nossa familiaridade com ele

é a fonte mesma de toda sensualidade.

O corpo humano é composto pelos quatro elementos:

a água, representada pelo hidrogênio

(pelo que se tem sede e chora),

o ar em forma de oxigênio

(aquilo que se suspira),

a terra como carbono

(aquilo que sobra no final),

e fogo, representado pelo nitrogênio

(com cujo sal se faz a pólvora e, com doçura, o amor).

O corpo é dividido em três partes: sonho, dor e gestos.

A isso tudo se pode incorporar mais o que se quiser,

já que o corpo é escravo da mente,

embora o contrário também se verifique;

o corpo tudo acata, como uma página em branco;

ele sofre tudo, quase nunca calado, mas sempre sofre.

O corpo sobrevive a tudo,

já que quando morre já não o chamamos mais corpo,

senão cadáver.